UN POCO DE HISTORIA 
** Agradecer la colaboración, inestimable, en esta
sección del Sr. Canuto Merino Gayubas de Arauzo de Torre,
que me ha proporcionado gran parte de la información que aquí se recoge
Podemos asegurar que casi tenemos un pueblo milenario ya que nos encontramos con el primer texto escrito que hace referencia a Arauzo de Salce en el 1044, en el cartulario de San Pedro de Arlanza, en dicho año Laín González dona al citado cenobio y al de Vallegirneno bienes que posee en Arauzo de Salce. Poco tiempo después Fernando I aneja en 1048 las posesiones del monasterio de Santa María de Retortillo, cenobio de Arlanza, entre las que se encuentra nuestra localidad. Posteriormente María Fortúniz dona sus derechos señoriales, en 1062, sobre el mencionado lugar, a la misma comunidad monástica.
Como se puede apreciar es un nombre de origen vasco, lo cual esta documentado en los numerosos documentos referentes a la zona que la destacan como una zona de profunda vasconización. Arauzo de Salce también es citado como frontera con reinos moros, podríamos decir que los tres Arauzos (Arauzo de Salce, Arauzo de Torre y Arauzo de Miel) formaban una línea de puestos de vigilancia en la época de su fundación.
El topónimo Arauzo se encuentra bien documentado en el medievo, si bien la diversidad de grafias contribuye muy poco establecer el verdadero origen .
Arabuzo, Arauz, Arauzh, Araut, Arauso, Arauço, Harauz , Arabzo
Son las distintas expresiones que se encuentran escritas en numerosos documentos, referentes a los tres pueblos que llevan en su nombre el topónimo Arauzo (Arauzo de Salce, Arauzo de Miel y Arauzo de Torre).
Arauzo de Salce es mencionado ya en 1044, en el Cartulario de San Pedro de Arlanza, con el nombre de Arabuzo de salze, la misma grafía se repite en documentos del 1048. En 1202 Alfonso VIII dona a Silos " Bannuelos de Calzada, situm inter Arauzo de Salce et Arauzo de Turre ", en 1250 (Apeo del coto redondo de Bañuelos) "Sobre aquesto pesquisieron en ommes villas ffaçeras en Arauz de Salze ...", en 1272 (Apeo de los términos de Caleruega )"...Arauzo de Salze..." y en 1499 (Traspaso de un censo al monasterio de Caleruega) " ...el dicho conçejo de Arabzo de Salze...".
Arauzo se escribía “Arabuzo” en el siglo XII, al caracterizarse este siglo, fonéticamente, por la vacilación entre los la “b” y la “u”. Los tres pueblos de su comarca se denominan: Arabuzo de Gemielle, Gemellus, Gemiel, Emiel y Miel se refiere a nombre de persona; Arabuzo de Salce al árbol sauce y por ello, a comarca de sauces, de lo que hay constancia documental que abundaban en este territorio y que fueron cortados en el XIV, porque se estimó que eran perjudiciales para la salud de las gentes y Arabuzo de illa Torre es debido a que a poco de su refundación se elevó sobre el caserío una fuerte torre guerrera
A la hora de fijar la base del topónimo ARAUZO habrá que pensar en la lengua vasca. El vasco puede, en efecto, explicar a nivel de radical y también de sufijación el origen de ARAUZO:
1. Parece estar presente en la estructura ARAUZO el radical euskérico, ara-
relacionable con la voz aran "valle" o caso con ar(h)an "ciruelo".
2. La sufijación es naturalmente vasca .El sufijo -ZU/-ZO tiene valor abundancial
en el vasco.Por razones de tipo semántico habría que pensar en una raíz etimológica
que respondiese al sentido abundancial postulado por dicho sufijo.
3. Cabría asimismo, la posibilidad de pensar en una base hipotética *ARAUZ,
variante de ARAOZ. El topónimo guipuzcoano Araoz es interpretado por Menéndez
Pidal como "llano frío" , similar a "Navafria". Araoz sería un resultado toponómico
sobre la base ara, variante de (h)aran "valle" y el vocablo otz "frío" .
A partir de estas reflexiones darle un significado, siempre sería discutible. Lo que es indudable es que el nombre es de origen vasco,aunque este se encuentre tan lejos de los dominios del vasco. Pudo deberse a un efecto de repoblación. De hecho muy cerca de la zona geográfica en la que se hallan dichos pueblos, existió un interesante foco de vasconización, que tenía por centro las tierras de Santo Domingo de Silos. La onomástica de los cartularios medievales se hace perfectamente eco de esto.
El 26 de mayo de 1272,
quedo formalizado un apeo de heredades o amojonamiento entre Arauzo de Salce y
Caleruega, por orden del Rey Alfonso X el Sabio, siendo de señalar que figuró
como testigo el caballero Rui Pérez de Araúz de Salce, también Roy Pérez
Daraúzo, pariente de Santo Domingo de Gúzman, quien años anteriores, el 31 de
octubre de 1266, había cedido al convento de Caleruega "toda quanta devisa
e quanto derecho he en Caleruega a nuestro señor el Rey don Alfonso para el
monasterio de la duennas de los frayres predicadores y face el Rey".
Este Ruy Pérez era hijo de Nuño Perez de Guzman. Señor de Guzman i progenitor de los futuros marqueses de Toral, Duque de Medina de las Torres,Montealegre, de la Alagarva, casas de Orgaz, Gribraleón, Medina Sidonia, Guzmanes de Sevilla y Portugal.
Pueblos y alfaces de repoblación
Bañuelos de Gomez Gutierrez .- Despoblado en la jurisdicción de Arauzo de Salce, junto a la mojonera con Caleruega como veremos después. Este lugar aparece documentado por primera vez el 24 de noviembre de 978, entre las villas donadas por el conde de Castilla Garci Fernandez a su hija Urraca en la fundación de la abadia del infantado de Covarrubias: "in territorio de Clunia Bannuelos de Gomiz Gutierre et Cellorolo de Calbos". El conde Garcí Fernández y su mujer la condesa Ava consagran a Dios a su hija Urraca en un monasterio situado en el lugar de Covarrubias . Dotan al recinto con terrenos que van desde el antiguo sendero de Mamblas hasta el valle de Torquiella hasta Matadalares y de aquí por Santa Eugenia descendiendo hasta el Arlanza por el Valle Viriel de Serval y a Mercadillo de Mamblas.
El 5 de abril de 1024 cofirma el conde Garcia Sanchez, llegado a Covarrubias, a doña Urraca todas las villas, incluso Bañuelos de Gomez Gutiérrez, con sus habitantes. terminos otorgados por sus antepasados los condes Fernan Gonzalez, Garcia Sanchez y su padre Sancho Garcia.
El 29 de enero de 1186 Ruy Muñoz y su mujer doña Mayor dan a la iglesia de Covarrubias sus posesiones en Fuente Solarana a cambio de Bañuelos de Gomez Gutierrez, en virtud de un cambio con el arzovispo de Toledo. Apartir de este año pasa a llamarse Bañueloes de Roi Muñoz.
EL 14 de abril de 1309 los hijos de Alvaro Perez de Zazuar venden a Fr. Fernando prior del convento de Caleruega toda heredad, que tenian en Bañuelos, que habian heredado de sus padres, y que fue de Ruy Muñoz, por 4000 marvedis segun se muestra a continuación:
" Sepan quantos esta carta vieren como yo Pedro Hernandez e yo Hernan Joanes, e yo Rodrigo Alvarez, e yo Ramir Perez, e yo doña Inés, e yo Constança Alvarez, hijos de Alvar Perez de Saçuar, conosçemos e otorgamos que vendemos a vos frey Fernando prior de las dueñas del monesterio de Santo Domingo de Caleruega e al convento dese mismo lugar todo quanto heredamiento avie nuestro padre e nuestra madre en Bañuelos, que fue de Roy Muñoz e nos lo heredamos del e todos nuestros hermanos,a fumo muerto que non finca ende ninguna cosa, por quatro mil maravedis... E que podades derromper en las caras haçerras, e non otros ningunos e que las monjas de Santa Teudusia non pueden derromper mas de quanto tienen ronpido en sus haçerras, nin en otro lugar en este termino, nin pueden levar leña del termino salvo los sus yugeros que moren en la casa, que tomen lo que ovieren mester pora si en casa. Et nigunas vezidades non pueden paçer de noche en el termino, e que los herederos podades sacar leña do quisieredes fuera del termino, salvo ende las de Santa Toddosia.
Nuestros fiadores:Diego fijo de don Diego de Saçuar, e don Alvaro Sadornino, vezinos de Arauz de Miel. Testigos de villas haçerras fray Gonzalo de Quintaniella, conventual de Burgos, e fray Gil Diez de Logroño, conventual en Burgos e frey Martin de Çellada, conventual en Burgos, e Diego Garcia de Xaramiello, e Ferran Perez hide Diego Herandez de Treviello, Johan Perez criado del monasterio, e Benito Dominguez el çapatero, e Yuanes Viçent e Pascual Perez, e Pero Antollino e Pero Hernandez, e Alvaro de Pablo vezinos de Caleruega, e Martin Perez nieto de Yuanes de Arauz de Salce, e Garçia hide Garcia Perez de Fuenteoro, e Mingo Yuanes de Boçigas de Espinosa, e Per Abat, e Per Yuanes clerigos don Diago e Miguel Dominguez juez del abat e Nuño Martin juez de Pero Lopez e don Grigorio juez de la abadesa de Ranunço? E Domingo fide Clementejuez de doña Mayor Alvarez "
En el apeo de los terminos de la villa de Caleruega hecho por orden del rey Don Alfonso X el Sabio y confirmado por el en Murcia el 26 de mayo de 1272 y por lo que respecta a la mojonera entre Caleruega y Arauzo de Salce dice así:
" El primer moion esta en el lomo a la fazera a la laguniella. Otro en Valdez entre valdepino.Otro entre val perfondo e nava luenga. Otro en fondon del quemado carrera de crunna.Otro en somo de la loma de valde tenes e de Valde quintana. Otro en somo de la cabeça de valde tenes. Otro en fondon de monteziello. Otro en somo de la cabeça de val de don Gil a la cannada de Bannuelos e de torreziella. Otro carrera de Arauzo de Miel e de valde huçet. Otro en somo de valde Sancho a la toçuela. Otro en valde huçet. Otro en Bannuelos de Roy Munnoz en val de huçet."
Arauzo de Fernando Garzíez o Arauzuelo .- Despobladoen el termino de Arauzo de Torre, lindando con el camino que corre junto al rio Aranzuelo por su ribera derecha, en el pago dondese dice hubo un conventode Bernardas y se conoció una ermita con pila bautismal. Citado en 1091 como Arabuzo de Ferrando Garciez y el 16-VIII-1250 como Arauzuelo d'Arauz de Salce y el 26-V-1272 como Arauzuelo, con el significado de Arauzo pequeño.
Arauzuelo.- Despoblado en el termino de Arauzo de Salce, unos 300 m a la izquierda del rio Aranzuelo, a la izquierda y lindando con la senda llamada de Sinovas colindando con el pago llamado Roble San Miguel. Tradición Oral.
Bañuelos de la Calzada.-Despoblado en el termino de Caleruega, en la ribera izquierda del rio Bañuelos, donde la calzada romana, llamado camino empedrado, cruza el rio, a un lado y a otro de la misma; con sus restos se construyeron unos corrales. Citado el 6-IV-1179 y el 19-III-1202: Bannuelos de Calzada,situm inter Arauzode Turre et Arauzo de Salce et Caleruegam; diminutivo de Baños.
Arauzo de Salce aparece como behetría en el libro de las Behetrías de Castilla del año 1352 en el cual queda anotado " Este logar es behetría entre parientes e son sennores Ramir Florez e García Gonzalez e Gomez Gutíerrez de Griialva. Derechos del rey. Dan cada anno al Rey por martiniega sesenta maravedís.Pagan al Rey seruicios e monedas. Derechos del sennor. Da cada uno a su sennor por infurción el que tiene vn par de bueyes vn almud de pan, que es vna fanega e quatro çelemines, e los que non an vn par de bueyes dan vna gallina o vn maravedí".
Behetria : Población cuyos vecinos podían recibir por señor a quien quisiesen.
Se denominaba en la Edad Media omes de benfetria u homines de benefactoria a los campesinos de Castilla y León que , siendo propietarios de la tierra, entregaban la totalidad o una parte de ésta a un señor a cambio de protección, al igual que un contrato de vasallaje clásico. Sin embargo, los hombres de behetría seguían ostentando el status jurídico de líbres, no eran ni siervos ni vasallos y, al menos en los primeros años de existéncia de behetrías, mantenían totalmente la capacidad de elegir al señor que ellos quisiesen.
La principal fuente para el estudio de las behetrias es el Becerro de las Behetrías. Se trata del libro en el que figura el único padrón conservado de los realizados por funcionarios reales del monarca castellano, Pedro I.
Diferentes formas de Behetría:
Behetria de mar a mar, con la expresión mar a mar se daba a entender lo absoluto ( al menos en intención) de la libertad de elección del señor por parte de los campesinos.
Behetría entre parientes, elección del señor, mediante acuerdo de las comunidades de aldea, en la figura de algún hidalgo con heredad en el lugar, un miembro de la pequeña nobleza que contase con algun tipo de parentesco en linaje conocido.
Behetría de linaje, establece la obligatoriedad de que el señor perteneciese a la familia que dominaba el territorio, con lo que la supuesta libertad quedaba convertida en dependencia.
El Señorio de Arauzo de Salce era el conjunto de derechos feudales que tenía el Señor sobre la población. El Señor administraba justícia civil y criminal, imponiendo a sus vasallos innumerables censos y gravámenes. Ejemplos de estos derechos son los siguientes documentos:
Traspaso de un censo a favor del convento de monjas de Caleruega otorgado por Juan Delgadillo que tenía en Arauzo de Salce a cambio de otros bienes, que tenían las monjas en Espinosa de Cervera, por eso, el Concejo de Araúz de Salce pagaba a Juan Delgadillo, cada año en censo 75 fanegas de pan, y de esta cantidad cedió dicho señor al convento de Caleruega 35 fanegas, por carta fechada en Alcoba de la Torre el 23 de septiembre de 1499.
El 26 de diciembre de 1502 data la escritura de censo otorgada por el convento al Concejo de Araúzo de Salce, en la que se inserta una carta de poder de Fr.Antonio de la Peña, O.P. Vicario General de la observancia.
Entre estos señores se encontraban:
- Juan delgadillo de Avellaneda, sucedio en la casa a su padre Gutíerrez Delgadillo en 1547. Sirvió al emperador y al rey Felipe II. Murió en 1580. estuvo casado con Catalina Niño de Portugal y murió sin sucesión.
- Bernardino González de Avellaneda y Delgadillo
- Juan Gonzalez de Avellaneda y Delgadillo
En 1591 Arauzo de Salce era una de las catorce localidades del partido de los Arauzos.
Esta demarcación, de un total de 876 vecinos, estaba formada además por poblaciones del Sur de la Sierra como:
Arauzo de Miel, Arauzo de Torre, Baños de Valdearados, Doña Santos, Espinosa de Cervera, Hinojar del Rey, Huerta del Rey, Quintanarraya, Tubilla del Lago, La Gallega, Valdeande, Jaramillo de la Fuente y Riocavado.
Esta demarcación tenía finalidad fiscal. Posteriormente estas localidades quedaron repartidas entre el partido de Aranda y el de Salas, como el catastro de la Ensenada (1753) dejó registrado. En el siglo XVII, algunos pueblos serranos se dotaron de nuevas iglesia parroquiales y otros las reformaron. Esto no hubiera sido posible de no ser por la riqueza de las poblaciones y el deterioro de sus templos, no pocos románicos reformados, como se aprecia hoy en sus arquitecturas. ( Texto extraido de la pagina Web de La Gallega).
Ermita de San Miguel 1622-1728
"Libro de tierras que tiene la ermita de San M;iguel de la villa de Arauzo de Salce y cuenta de la renta que el mayordomo cobra de ellas".
El mayordomo Miguel de Benito.
Pedro López de Brizuela, cura de la villa.
En 20 de Noviembre de 1.662, Juan Rubio y Pedro Alvarez, vecinos de dicha villa, en presencia de Pedro López de Brizuela, cura y otros testigos, apearon las heredades:
Cuenta de 1.662
Se le hace de cargo al mayordomo de la renta de nueve años de las tierras de la ermita 9 fanegas de trigo menos un celemín.
Cuenta de 1.664
Se arrendaron las tierras de San Miguel en Domingo Miguel, vecino de Arauzo, como mayor postor y da de renta al año 10 fanegas de pan por mitad, trigo y cebada, por ocho años, la primera paga en agosto de 1.665
Cuenta de 1.665
Se hace cargo el mayordomo de 150 reales de la renta de tierras, más 24 celemines de pan por mitad que hacen 18 reales y medio.
Se le hace de descargo a dicho mayordomo Miguel Benito de 30 reales de retejar la ermita, 10 reales de teja, más 10 reales al notario por apear las tierras, 4 reales y medio por la licencia sacada en El Burgo para apear las heredades.
Más 4 rs por una cerraja y llave para la ermita
Más 104 reales que costó lucir a San Miguel
Más 7 reales a los obreros que hacen un arroyo de la ermita
Más 1 real a una cabalgadura que llevó el santo a Peñaranda a lucir.
Más 10 reales que hizo de gasto el pintor.
En 14 de septiembre de 1.665 se nombra mayordomo a Martín de Coruña.
Cuenta de 1.670
Se le hace cargo 10 fanegas de la renta de 4 años.
En 1 de Marzo de 1.672 se hizo el arrendamiento en Juan Merino por 10 celemines al año, por 8 años, de las heredades de la ermita.
Cuenta de 1.670-76
Cuenta que da José Rubiales de la fábrica de San Miguel
Se le hace cargo de 20 reales, que se recogieron de limosna
Se le descarga 12 reales de sus cabrios para la ermita
Otros 6 reales de una viga y 3 ducados de 300 tejas y 60 reales del retejo y 8 reales de clavos
Cuenta de 1.680
Se arrendaron las heredades a Andrés Alvarez como mayor postor, en 10 celemines cada año por mitad trigo y cebada por 8 años
Cuenta de los años 1.680 – 1.685
Por descargo se le da al mayordomo 13 reales que costó la madera para las puertas de la ermita
Más 32 reales que han costado los obreros de las puertas
Más 12 reales de la comida de los obreros
Más 6 reales de la clavazón de las puertas
Cuenta de 1.688
De 8 fanegas de cal para retejo de la ermita 18 reales
De 210 tejas 16 reales
De retejar 16 reales
De dos obreros 3 reales
Cuenta de 1.688 – 1.692
De derechos de visita 136 reales
Cuenta de 1.693 – 1.696
De 10 fanegas de cal 17 reales
De tejas 25 reales y medio
De coste de los carpinteros por retejar 30 reales
De luz que se ha puesto en alumbrar al santo los días de procesión y misas 2 reales
Cuenta de 1.701
Se descargaron al mayordomo 6 reales que costó hacer 35 varas de arroyo en la tierra de Valdeperal de dicha ermita
Más 35 maravedís de dos lámparas o copas de vidrio para la lámpara
Cuenta de 1.704
Se le pasa en cuenta al mayordomo 6 reales que costó enyesar un pedazo de la capilla de la ermita. Retejó Juan de Revilla la ermita e hizo otras labores por precio de 33 reales.
Cuenta de 1.710
Mayordomo de la ermita Domingo Illera.
Se le pasa en data 15 reales que costó un marco nuevo que se compró para el altar de San Miguel
Más 5 reales que se sacaron de la ermita de San Miguel para ayuda de comprar un manto a Nuestra Señora del Moral de esta villa por mandado del Sr. Juan de la Moneda
Más 1 real que se gastó haciendo el arriendo de las tierras
Más 24 reales de una sábana nueva para el altar de San Miguel
Más 3 reales y medio de hacer arroyos que necesitaban las tierras de la ermita.
Visita de 1.710
Visitó este libro Tomás Manuel García de Aguilar, capellán mayor del Colegio de la Vera Cruz de Aranda y visitador General de D. Andrés de Soto Fuente, Obispo de Osma. Reconoció las reglas de la Cofradía de San Miguel y las cuentas que aprobó
Cuenta de 1.714
El 2 de Noviembre de 1.714 se arrendaron las tierras de San Miguel a Juan Delgado, mayor postor, en precio de 10 celemines al año por mitad trigo y cebada
Cuenta de 1.715
Se le descarga al mayordomo 35 reales de retejar y componer la ermita
Más cinco reales de 4 fanegas de cal
Más 2 reales y medio que se gastaron en asentar la piedra de la entrada de la puerta
Más cinco reales de un obrero y dos caballerías de traer la cal y arena.
Cuenta de 1.715-1.718
Quince reales que costaron apear las tierras de la ermita
Visita pastoral de 1.722
Aprueba las cuentas el visitador general, Miguel Herrero, Obispo de Osma.
En el Archivo Diocesano de Burgos se encuentran los Libros de la Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora de Arauzo de Salce y los correspondientes a sus Cofradías a saber :
Cofradía de la Vera Cruz/Cofradía del Rosario/Cofradía de la Asunción
Cofradía de San Juan y San Sebastián/Cofradía de Ánimas/Cofradía de San Miguel
COFRADÍA DE LA VERA CRUZ ( 1.657 – 1.842 )
Historia: El 20 de Marzo de 1.657, todos los hermanos cofrades, setenta y cinco, treinta y cinco hombres y cuarenta mujeres, se hacían solidarios para aceptar los capítulos de la nueva Cofradía de la Vera Cruz y presentarlos para su aprobación al obispo de Osma o su provisor. Los hombres podían ser hermanos de luz y de disciplina, las mujeres solo de luz. Se reunían el Domingo de Ramos para, entre todos, organizar la procesión de la noche del Jueves Santo. Además de a esa procesión, debían acudir a la Pascua de Resurrección y a las de las Cruces de Mayo y Septiembre. La admisión de nuevos hermanos se hacía el Domingo de Ramos.
Los hermanos de disciplina debían tener preparadas sus túnicas y disciplinas para el Jueves Santo. Los que no pudieran azotarse este día lo habían de hacer en la procesión de la Cruz de Mayo “pues es todo bien para sus almas”. Todos debían acudir al entierro del cofrade fallecido y rezarle un rosario pequeño de Nuestra Señora”. No se conserva documentación posterior a 1.842.
Observaciones: El abad nombraba a los hermanos que debían de ir a pedir limosna todos los domingos y fiestas del año por las casas de los cofrades y vecinos del pueblo para obtener ingresos y poder cumplir con las cargas de la cofradía de celebrar sufragios por los difuntos. La cofradía tenía un rebaño de cabras y ovejas, fincas arrendadas, una cruz y censos.
Libro de Regla, Cuentas, Cofrades y Visitas Pastorales
Papel. Forrado en pergamino. 20 x 16 cms. 197 Folios. Castellano. 1.657 – 1.735.
Contenido: Contiene este libro la regla de la cofradía, relación de hermanos y hermanas fundadores, decreto de aprobación de Francisco Martínez, penitenciario y visitador general comisionado por Juan Palafox, obispo de Osma. Las cuentas ocupan la mayor parte de los folios. En las visitas pastorales se revisaban las cuentas, aprobándolas o haciendo las correcciones pertinentes, en su caso, asimismo se hacía llamamiento a la moderación en las colaciones.
Observaciones. Forrado en pergamino, deteriorado, no escrito. En la primera página hay pintada una cruz apoyada en un corazón, con los instrumentos de la Pasión y al pie la inscripción “alabado sea el Santísimo Sacramento y la pura Concepción de María Santísima”. Entre los cofrades fundadores se encuentran el alcalde, el regidor y el procurador de la villa de Arauzo de Salce.
Libro de Cofrades, Cuentas y Visitas Pastorales
Papel. Forrado en pergamino. 20 x 15 cms. 109 Folios. Castellano. 1.789 – 1.842
Contenido: Se anotan en este libro las cuentas de ingresos y gastos que la actividad de la cofradía genera. Un capítulo, aunque no el mayor, lo suponía la venta de lana de las ovejas. En 1.804 se gastan 18 maravedís en componer la cruz. En 1.842 dejan de copiarse en el libro las cuentas. Juan de Cavia, obispo de Osma, en la visita pastoral de 1.816, manda se lean todos los años las reglas y que se cumplan con toda fidelidad, pues sin su cumplimiento poco provecho sacarán de haberse alistado a la cofradía: exige al abad se haga apeo de las posesiones de ella, ya que el último se hizo de 1.766. En él constaba que la cofradía era dueña de cuarenta y ocho tierras y de dos censos de 253 reales de principal.
Observaciones: Forrado en pergamino, afectado por la polilla, envuelto en una página del periódico “El Católico”. En 1.809 se llevaron a Aranda un burro de la cofradía para las tropas francesas. Al final varios folios en blanco.
COFRADÍA DEL ROSARIO ( 25/03/ 1.614 – 1.852 )
Historia: Posiblemente fuera fundada el 25 de Marzo de 1.614, ya que el libro de cuentas, que se abre en esta fecha, no empieza a rendir hasta 1.616. Ante la decadencia registrada a partir de 1.661, Fray Gaspar de Alarcón, religioso dominico del convento de Caleruega, y por comisión especial de Fray Francisco de Uría, provincial, funda de nuevo esta cofradía, señalando por su imagen del Rosario la que estaba en el altar colateral del lado del Evangelio en la parroquia, nombrando por abad y capellán a Juan Bartolomé, párroco. El 16 de Septiembre de 1.699 Fray Juan de Villadas, dominico del convento de San Pablo de Burgos, acude a Arauzo de Salce para legitimar y confirmar dicha cofradía.
En 1.793 se han de copiar las constituciones de la cofradía del Rosario de Arauzo de Torre, porque las de esta cofradía habían desaparecido. Celebran dos fiestas anuales, el 25 de Marzo y el día del Rosario de Octubre. Estaban obligados, aunque no bajo pecado ni mortal ni venial, a rezar el rosario completo a la semana y asistir a las procesiones todos los primeros domingos de cada mes. Pedían limosna para la Virgen todos los Domingos en la iglesia y en las casas. En 1.837 dejan de anotar las cuenta, aunque parece ser aunque siguió existiendo, si bien lánguidamente.
Observaciones: Cada año habían de llevar a refrendar el libro de cuenta y hermanos al convento de Sancti Spiritus de los dominicos de Aranda de Duero. Tenía esta cofradía un rebaño de ovejas y varias tierras de labrar dadas en renta. Asimismo en la parroquia tenía un altar con su imagen dedicada a Nuestra Señora del Rosario.
Libro de Cuentas
Papel. Forrado en pergamino. 20x16 cms. 35 Folios. Castellano. 25/03/1.614 – 1.661
Contenido: Se anotan en él las cuentas que ante el abad y el mayordomo daban las dos mayordomas el 25 de Marzo de cada año. En 1.648, Lucía Pérez, fallecida en Santo Domingo de Silos, fundó y dotó una obra pía y memoria a favor de las Cofradías de la Vera Cruz y de Nuestra Señora del Rosario. Este mismo año Juana Calvo donaba dos corona de plata para la Virgen y una para el Niño Jesús.
Observaciones: Forrado en pergamino, mutilado, perteneciente a un misal y misa sobre la dedicación de una iglesia con anotación musical. S. XIII. Algunas hojas sueltas.
Libro de Arrendamientos, Cofrades, Cuentas, Visitas Pastorales, Nombramientos y Regla
Papel. Forrado en pergamino, 20 x 15 cms. 85 Folios. Castellano. 1.672 – 1.822.
Contenido: En la primera hoja encontramos los arrendamientos de las tierras de la Cofradía de la Vera Cruz y de la del Rosario, que suelen ser por ocho años. A continuación se anotan los cofrades y acta de nueva fundación de esta cofradía en 1.672 por Fray Gaspar de Alarcón. Las cuentas empiezan 1.668 hasta 1.742, mientras que la última relación de hermanos es de 1.822.
En todas las visitas pastorales se repite que se abstengan de gastos excesivos en colaciones y refrescos. Fray Domingo del Río, prior del convento de Sancti Spiritus de Aranda de Duero, da facultad al abad, Juan Agustín Abejón, para que traslade las constituciones de la Cofradía del Rosario de Arauzo de Torre a la de Arauzo de Salce, que habían desaparecido, lo que se hace en 1.793 quedando insertas en este libro.
Observaciones: Forrado en pergamino no escrito, con cuerda para cerrar. Alguna hoja suelta y varias en blanco al final.
Libro de Cuentas y Visitas Pastorales.
Papel. Forrado en pergamino. 29 x 21 cms. 57 Folios. Castellano 1.749 – 1.837
Contenido: El libro comienza con el asentamiento de las cuentas de la cofradía del año 1.749, concluyendo con las de 1.837, pero las de este año incompletas. Las partidas de ingresos solían proceder de la venta de trigo y cebada de las tierras arrendadas y del producto del rebaño de ovejas, mientras que las de gastos provenían de las misas ofrecidas por los difuntos, de la cera gastada y del salario del pastor.
Según la visita pastoral de 1.755, realizada por Juan Fernández de Arcos, catedrático en Cánones en la universidad de Alcalá y visitador general del obispado de Osma, en 1.747 se había hecho apeo de las heredades propias de la cofradía. Contiene este libro también las cuentas del altar de San José desde 1.765 hasta 1.838.
Observaciones: Forrado en pergamino no escrito, deteriorado, con refuerzos de badana en el lomo. Cierre de lazos de badana. En la tapa escrito “Salce. Rosario”.
COFRADÍA DE LA ASUNCIÓN ( 1.730 – 1.837 )
Historia: El 15 de Agosto de 1.730 reunidos varios feligreses con el párroco Antonio Puertas, deciden fundar esa cofradía en el altar mayor dedicado a la Virgen del Moral, estableciendo unas constituciones para su gobierno. En 1.731 eran aprobadas por Alonso González, arcediano de Aza y visitador general del obispado de Osma. Establecían el día 15 de Agosto como el de su fiesta a cuya misa mayor debían asistir todos los hermanos.
Acudían a dar tierra al cofrade difunto y rezar una parte del rosario por él. Se prohibían en la cofradía las comidas y colaciones para evitar gastos e incomodidades. Las últimas cuentas que se escriben son del 1.820, aunque los nombramientos de cargos se hacen hasta 1.837.
Observaciones : El abad, Matías González, pone en 1.821 una nota en la que se dice que, contra la costumbre de tiempo inmemorial, los cofrades acordaron suprimir ese año la función de la cofradía con el pretexto de que, si se celebraba, bajarían algunos soldados de los que había en la guarnición de Arauzo de Miel. “ Quiera Dios, premoniciona el abad, no se haya suprimido para siempre”
Libro de la Regla, Cofrades, Cuentas, Nombramientos y Visitas Pastorales.
Papel. Forrado en pergamino. 20 x 12 cms. 192 Folios. Castellano. 1.730 – 1.837.
Contenido: Comienza el libro con la regla, que contiene sólo diez capítulos, y está ocupada por la anotación anual de las cuentas, que empieza en 1.730 y llegan hasta 1.821.
Los nombramientos de cargos y las visitas pastorales del obispo de Osma o sus delegados, completan el contenido de este libro.
Observaciones: Forrado en pergamino, no escrito, correa para cierre. Al final hojas en blanco que estuvieron afectadas por la humedad.
COFRADÍA DE SAN JUAN Y SAN SEBASTIÁN ( 1.698 – 1.826 )
Historia: Existía antes de 1.698, aunque sólo se conserva documentación desde este año. En la visita pastoral de 1.701 se menciona el libro viejo ya fenecido donde están las ordenanzas. En 1.713 se habla de la Cofradía de San Juan, San Sebastián y Todos los Santos, posibles cofradías distintas que terminaron por unirse, aunque las tres cofradías daban cuenta por separado al menos hasta 1.786.
En la vista de 1.816 la regla se había extraviado, mandando el visitador se hicieran las diligencias oportunas para recuperarla, en caso negativo se forme una nueva con pocos y sencillos capítulos. Hechas las pesquisas por el abad no se halla dicha regla ni tampoco se formaron nuevos capítulos, debido a que entre los años 1.802 y 1.806 murieron la mayor parte de los hermanos que la componían, reconociéndose como tales en 1.817 tan sólo dos hermanos. En 1.827 se cancelas las cuentas. En esta misma visita se ordena se haga apeo de las tierras de la cofradía al advertir la decadencia de los arriendos en los últimos años.
Observaciones: Existía una obra pía llamada de San José fundada a favor de la cofradía. Gastaron 516 reales en el dorado del retablo.
Libro de Arrendamientos, Cuentas, Nombramientos y Visitas Pastorales.
Papel. Forrado en pergamino. 20 x 15 cms. 223 Folios. Castellano. 1.698 – 1.789 .
Contenido: El libro empieza con la anotación de los arriendos de las tierras de la Cofradía de Todos los Santos de varios años. Siguen las cuentas, a veces separadas, de las tres cofradías desde 1.699 a 1.786. En las visitas pastorales se revisan la regla y las cuentas con sus gastos e ingresos minuciosamente. Se manda no hagan excesivos gastos en comidas y colaciones con tan poco resultado que, en la visita de 1.765, el obispo de Osma amenaza al abad, oficiales e individuos de la cofradía con excomunión mayor “ latae sententiae” y una multa de 10 ducados, si no se suprimen estas comidas, aunque se paguen a escote entre los hermanos, pues son absolutamente opuestas al espíritu de estas piadosas fundaciones. Se deja constancia también en el libro de los nombramientos de oficiales.
Observaciones: Forrado en pergamino, no escrito. Algo afectado por la polilla. Los últimos cuadernillos cosidos al libro son añadidos.
Libro de Cuentas, Arrendamientos y Visitas Pastorales
Papel. Forrado en pergamino 19 x 14 cms. 109 Folios. Castellano. 1.790 – 1.826.
Contenido: En los doce folios escritos que tiene el libro se anotan las cuentas de la obra pía de San José, fundada a favor de la cofradía, una visita pastoral hecha en 1.816 por el obispo de Osma, Juan de Cavia, y arrendamientos de las heredades.
Observaciones: Forrado en pergamino no escrito, con refuerzos de badana en el lomo. Restos de haber tenido correa para cierre. La mayor parte de los folios en blanco. En la cubierta con letras casi ilegibles Cofradía de San Juan y San Sebastián. Salce.
COFRADÍA DE ÁNIMAS ( 07/05/ 1.769 – 1928 )
Historia: Las primeras noticias de la cofradía de Ánimas datan de 1.769, aunque ya existía anteriormente, pues el libro empieza con el dato de que el colector, Francisco Gil, entrega en esta fecha las cuentas de 1.767. En 1.850 se interrumpe el asentamiento de cuentas. Con la venta de las fincas por parte del Gobierno de la Nación en 1.859 desaparece la cofradía.
Observaciones: En la visita pastoral de 1.788 se manda apeo de las diferentes tierras de la cofradía
Libro de Cuentas y Arrendamientos
Papel. Encuadernación en madera forrada en badana. 30 x 21 cms. 43 Folios. Castellano.07/05/1.769 – 1.850.
Contenido: Contiene las cuentas de la cofradía desde 1.769 a 1.850. Los ingresos provenían de las limosnas y del producto de un rebaño de ocho cabras y veintiuna cabezas de ganado lanar, cinco carneros, ocho ovejas, seis borregos y dos borregas. En 1.770 se vende a Bernabé Rubio la casa de la cofradía. Parte de estos ingresos iban destinados a sufragios por los difuntos, en 1.785 se celebran ocho oficios mayores, ocho menores y veinticuatro misas cantadas. Los arrendamientos de las tierras, que se solían hacer por un período de ocho años, rentaban en 1.807, veintiocho celemines de pan, por mitad trigo y cebada, limpios de polvo y paja.
Observaciones: Libro encuadernado en madera forrada de badana. Al final faltan varias hojas. Varios folios en blanco. En él se halla la matrícula de la parroquia de 1.859 a 1.928.
COFRADÍA DE SAN MIGUEL (1.662 – 1.728 )
Historia: Esta cofradía se encargaba de atender el culto de la ermita de San Miguel. El primer dato que poseemos es de 1.662. Termina el libro con la visita pastoral de 1.728, sin que se conserve más documentación.
Posiblemente en un primer momento existiría la ermita. Posteriormente se fundaría la cofradía para su conservación.
Libro de Posesiones, Arrendamiento, Cuenta y Visitas Pastorales.
Papel. Forrado en pergamino. 20 x 16 cms. 28 Folios. Castellano. 1.662 – 1728.
Contenido: Se inicia el libro con el arrendamiento por ocho años de las tierras pertenecientes a la ermita. En 1.662 se hace apeo de once tierras. Siguen las cuentas de las rentas y gastos, parte de ellos empleados en la conservación de la ermita. En las visitas pastorales se habla del libro de cuentas, regla y ordenanzas.
Observaciones: Forrado en pergamino deteriorado, conteniendo una hoja de un códice del s. XIV. En 1.710 compran un marco nuevo para el altar de San Miguel. Ese mismo año ayudan con 5 reales para comprar un manto a Nuestra Señora del Moral. Asimismo pagan 35 reales en el Burgo para la hacienda pública, según un despacho del rey. En 1.722 Antonio Coello dora el Santo y marco por 68 reales.
Tropas
del empecinado en Arauzo de Salce 
En la época de la guerra de la independéncia se encontraba en la Venta del Fraile (Guimará) en la carretera actual de Aranda a Burgos, cerca de Gumiel de Izan, una compañía de gendarmes franceses. Cambia impresiones Juan Martín Díez "El Empecinado" con sus segundos: Abuin y Mondedeu y acuerdan atacarlos por sorpresa, cosa que hacen a medianoche, cuando los soldados se encuentran en el sueño más profundo, hacíendoles prisioneros sin haber sonado un solo tiro. A las primeras luces del dia da la orden de marcha. Lleva a los prisioneros enmaromados y sus propios caballos y el botín conquistado: armas, municiones y viveres. A una hora de camino ven en la lejanía dos carros custodiados por dragones, como unos 20, que tras el choque quedan la mitad en el suelo, entregándose el resto. La sorpresa es grande cuando al inspeccionar los carros comprueban que, junto a diversos pertrechos, llevan dos cajas con muchos miles de reales pertenecientes a los tres regimientos de dragones.
El empecinado quiere asegurarse y divide a sus hombres en dos grupos. Uno, al mando de Mondedeu, deberá conducir a los prisioneros y el botín de la venta hasta el depósito más cercano. Otro, en el que van él y Abuín, se ocuparán de llevar los carros a lugar seguro, lejos de toda guarnición francesa. El primero queda enseguida libre de cuidado, porque al llegar a un pueblo llamado Araúzo de Salce, que está a cuatro leguas de Aranda, entre los rios Aranzuelo y Bañuelos, los vecinos dominados por un feroz deseo de venganza, dan muerte a los franceses, sin que Mondedeu pueda evitarlo. Desanda el camino y va en busca de el empecinado para informarle de lo ocurrido. Este mientras consigue llegar con los carros al pueblo de Ciruelos de Cervera donde esa misma noche será traicionado.
Bodegas pioneras de la Ribera del Duero
El despoblado
de San Martin de Bañuelos enclavado actualmente en el término municipal de Caleruega
(aunque mucho más cerca del municipio de Arauzo de Salce), alberga una bodega
subterránea cuya propiedad se atribuye originariamente a Alfonso VIII [ Soria, 1155- Gutierre Muñoz 1214 -- Rey de Castilla
(1158-1214) ] y que constituye una de
las cavas más antiguas conservadas en la Ribera del Duero burgalesa.
Aunque es difícil datar con exactitud esta cava, algunas opiniones apunta a que ya existía en el siglo XII cuando la villa de San Martín de Bañuelos entonces Bajolos de la Calzada pertenecía a Alfonso VIII, precisamente el primer documento referido al enclave está fechado en 1179 y es un privilegio del rey castellano, conservado en el archivo de Santo Domingo de Caleruega, por el que se le concede a García Muñoz y a su mujer. No obstante en documentos referentes al enclave no se hace referencia a la bodega hasta el siglo XIX.
La cava a la que se accede a través de una rampa, por la que entraban los carros consta de una nave de unos 25 metros de longitud en cuyo extremo se abre paso hacia el cielo una zarcera circular de unos 12 metros de profundidad.
La bodega, excavada en un montículo junto al lagar, conserva tres altas paredes y una pila provista de canilla tallada en la piedra. La entrada de la bodega esta presidida por un arco de medio punto realizado en piedra de silleria.
Actualmente los muros del lagar, un palomar que ha perdido la cubierta y los cimientos del resto de las construcciones "media docena de viviendas, corrales y otro palomar" son los únicos testigos mudos de la antigua gloria del pasado del Caseron Señorial.
1ª La piedra debe extraerse por los interesados y en su total cuantía de los 100 m3 únicamente de la cantera titulada Alto del Molino (Boca del Gallo).
Tambien agradecer de manera especial la colaboración es esta sección a estos salceños:
Vidal Peña, Javier Rubio y Alfonso Peña.